Tuesday, March 29, 2011

"MUJERES EN LA BIBLIA" "TODA MATERNIDAD ES SIEMPRE UN DON DE DIOS" "LA MADRE : AMOR SUBLIME DE DIOS" Parte 12 de 20.

NOEMI Y RUT LA MOABITA.
El nombre Rut puede significar 'satisfecha' o 'belleza',
cualquiera de los dos parece muy apropiado. Rut, también
llamado Libro de Ruth, es uno de los libros bíblicos del
Antiguo Testamento, precedido en la versión católica por el
Libro de los Jueces y seguido por I Samuel. En el Tanaj hebreo
se lo cuenta entre los Ketuvim ("escritos").

"Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte
de ti: porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y
dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo,
y tu Dios mi Dios."

Cómo la vida de una joven moabita fue enriquecida. En el Libro de
Ruth podemos apreciar  cómo se comienza a fundar dentro de esta
Nación la familia de la cual provendría el Salvador, Jesucristo. Esta
Moabita fue excluida por la ley, pero recibida por la gracia de Dios.
En contraste con la historia de Orfa, tenemos la conmovedora histo-
ria de Rut. Al igual que Orfa, ella  deja la tierra de Moab, se identifi-
ca con Noemí, derrama sus lágrimas y toma una decisión terminante.
Pero, la  diferencia  se nota en el hecho de que Rut exhibe todas las
marcas que acompañan la salvación.

El  libro de Ruth es  calificado por los comentaristas bíblicos como
“una hermosa historia de una también hermosa mujer, que sigue co-
mo la calma después  de la tempestad a las escenas turbulentas del
libro de los Jueces”. Es  un relato maravilloso de la vida doméstica
en tiempos de anarquía y  disturbios  en el Israel de finales del siglo
X antes de Cristo. Uno  de  los  propósitos del libro se funda en la
genealogía demostrada en 4:17-22 sobre  el  linaje  del  Mesías en
Salmón, Booz, Obed, Isai  y David. La  soberanía  majestuosa  de
Dios se ve en el desplegar del  plan de la redención por el linaje de
David  y  el Mesías. Dios  no  permitió  que el linaje fuera roto aún
durante las edades oscuras de la historia Hebrea.

Mil años pasaron desde que Dios llamó a Abraham para ser el pa-
dre de una nación y otros mil pasaron antes de la venida del Hijo
más grande de David, el Mesías, Jesucristo (Mateo. 1:1-16; Lucas
3:31-38). Ruth es importante para nosotros a causa de su enseñan-
za en el linaje del Mesías. Esta extranjera se incluyó en la gracia de
Dios. Esto es un retrato de la maravilla del amor de Dios en medio
de la peor depravación humana. Los propósitos eternos de Dios no
fueron frustrados por el pecado de la humanidad. El tuvo a Su per-
sona para continuar el linaje del Mesías. La gente menos importante
del mundo es la mas importante para Dios. Esta Moabita fue exclui-
da por la ley, pero recibida por la gracia de Dios.

Ruta de Noemi a Moab y luego a Belén.
(hacé clic en la foto para ampliarla)

El libro de Ruth se desarrolla en la época de los jueces, quienes es-
tuvieron activos en Israel  entre 1380 a 1050 antes de Cristo. Tam-
bién se especula que si su autor es contemporáneo a David,el libro
probablemente se  escribió alrededor  de 1000 A.C Se  desarrolla
en dos escenarios: la  tierra de  Moab (suroeste de Jerusalén) y en
Beth-lehem, en la provincia de Judá (que corresponde al territorio
Sur de Israel) Beth-lehemsignifica “tierra o casa de pan”. Está ubi-
cada a 8 kilómetros al Suroeste  de Jerusalén, hacia el Neguev, en
la provincia de Judá. En Beth-lehem ocurrieron muchos hechos im-
portantes de la vida de la nación hebrea. Por ejemplo, fue el hogar
de David y donde también fue ungido (1Samuel 16:1-13;17:12-15).
Además, fue  el lugar cercano a la sepultura de Raquel (Génesis 35:
19); y sucedió  el acontecimiento más importante de todos: fue el lu-
gar  donde  la  profecíaafirmaba que nacería el Cristo o el Salvador
(Miqueas 5:2 ; Mateo 2:6).

Una familia de Beth-lehem de Judá,obligada por la hambruna en la
zona,decide salir de ese lugar hasta los campos de Moab,la nación
vecina. El  origen  del  nombre de Moab se debe al hijo de Lot (so-
brino de Abraham) con  su hija mayor (Génesis 19:37), quien llevó
ese nombre.Era una nación que ocupaba una estrecha franja de tie-
rra  cultivable  en  una  altiplanicie  ondulada  de aproximadamente
1.100 metros de altura. Limitaba  en  el  Oeste  con  un  acantilado
abrupto que desciende al Mar Muerto, casi  450  metros bajo el ni-
vel del mar; limitaba al Este con el desierto, dividida  en dos por el
profundo cañón:el Wadi Mujib (río Arnón de los tiempos bíblicos);
al Sur limita con el Wadi el-Jesa, probablemente el arroyo de Egip-
to. Este pueblo también rechazó el  paso  pacífico de Israel por su
territorio y buscó el apoyo de Madián y Balaam  contra  los israeli-
tas (Números 22:24), razón por la cual no fue permitido la entrada
de moabitas en la congregación de Jehová “hasta la décima genera-
ción” (Deuteronomio 23:3-4). Pese a que Ruth era moabita, la gra-
cia  de  Dios  permitió  que fuese incluida entre los progenitores de
David y por descendencia de Jesucristo (Mateo 1:5-6).

Considerando  los  datos  que  nos aporta el texto bíblico, estamos
frente a una situación  crítica  respecto a la economía en esa época,
la que seguramente se agudizó por la falta de lluvias en la zona. 1 Y
aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre
en la tierra. Y un varón de Beth-lehem de Judá, fué á peregrinar en
los campos de Moab,él y su mujer,y dos hijos suyos. 2 El nombre
de  aquel  varón  era Elimelech, y el de su mujer Noemi; y los nom-
bres de sus dos hijos eran, Mahalón y Chelión, Ephrateos de Beth-
lehem de Judá. Llegaron pues á los campos de Moab, y asentaron
allí (Ruth 1, 1-2). Elimelec y Noemi  eran de la tribu de Judah y de
la ciudad de Belén  donde  ellos tenían los derechos de una propie-
dad  heredada. Ellos habían perdido su propiedad por el ejecución
de una hipoteca y por deudas y se trasladaron a la tierra de Moab.
http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PME.HTM

Primero, por medio de una fe simple y preciosa ella rechaza la idea
de volver a su tierra natal  y  se dirige a la tierra de Jehová. Acepta
que deberá transitar por la senda de un peregrino: “A dondequiera
que tú fueres, iré yo”. Toma  el  lugar de un extranjero que no tiene
un hogar fijo: “Dondequiera que vivieres, viviré”. También se identi-
fica plenamente con el pueblo de Dios: “Tu pueblo será mi pueblo”,
y expresa  su confianza en Dios: “Tu Dios (será) mi Dios”. Orfa ha-
bía  besado  a  Noemí, sin  embargo  fue Rut la que “se quedó con
ella”, demostrando  que  la  amaba con devoción. Ella puede decir:
“Donde tú murieres, moriré yo,y allí seré sepultada”.Además, cuan-
do  leemos que “estaba tan resuelta a ir”, comprendemos que tiene
una  esperanza  que  la motiva. Sin duda, la luz del porvenir la hace
renunciar al mundo actual.

Para el hombre natural, todo lo que hace Rut es una locura. ¿Aban-
donar su casa, sus parientes y su país para unirse a una anciana atri-
bulada y viajar con ella  a una tierra que nunca ha visto, y donde no
conoce a nadie? La  razón afirmará que esto es una total insensatez.
Hoy  en  día  experimentamos que el hecho de identificarnos con lo
pobre,lo insensato y lo débil del mundo,abandonando todo sistema
religioso  para  sufrir  el  vituperio  de Cristo fuera del campamento,
también es visto como una locura. Sin embargo,“aún no se ha mani-
festado lo que hemos de ser”. Solamente  por  medio de la fe pode-
mos percibir el glorioso final de  nuestro peregrinaje. El camino que
Rut  comienza  a transitar en compañía de una anciana triste y deso-
lada  sólo  es  el  principio de la historia pues, al final, ella será la es-
posa del poderoso Booz y, un  hecho más precioso aún, su nombre
brillará  por siempre en la  genealogía  de  nuestro Señor. Luego de
conocer toda la historia de Rut, ¿se animará alguien a decir que ella
se  equivocó  al  seguir  a la anciana Noemí? Orfa eligió el mundo y
sus placeres, y  pasó al olvido. Rut, en cambio, rechazó el mundo y
pasó a tener honor y gloria.

Rut y Booz

Después que el esposo de Noemí  y  los hijos murieron ella y Ruth,
su nuera, regresaron  a  esperar  en  Belen para recibir de nuevo la
propiedad. La  costumbre  del  casamiento  requirió que el más cer-
cano pariente de un hombre  difunto  viniera a casarse con su viuda
(Deu. 25:5-10). La progenitura  de este casamiento llevaría el nom-
bre y la herencia del esposo anterior. A  causa  de la edad de Noe-
mi, Ruth llegó a ser su substituto en el casamiento y tuvieron un hijo
para perpetuar el linaje de la familia.Booz llegó a ser el goel (reden-
tor pariente) y volvió a  comprar  la  propiedad de Elimelec para la
familia. Bajó su deber para  redimir  la tierra (Lev. 25:25-28). Esta
persona debe ser cercano de pariente, capaz de redimir, dispuesto
a redimir, y debe estar libre  de  la necesidad de la redención de él
mismo. El alcanza la redención completa cuando el precio es paga-
do totalmente. El redentor  de Goel o pariente paga el precio de la
redención. El  significado  de  la palabra goel, es “redime, vuelve a
comprar” y es aplicado a un pedazo de la propiedad, la granja, etc.
http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PMF.HTM http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PMG.HTM
http://www.vatican.va/archive/ESL0506/__PMH.HTM

EL LIBRO DE RUT

Las intenciones principales del libro son :

a) Demostrar que había bondad y fidelidad de Dios en Israel duran-
te el período cruel y desenfrenado de los jueces. No  todos  los he-
breos se dieron a la idolatría, la concupiscencia y el derramamiento
de  sangre  en aquel entonces. Ross comenta: “esta hermosa órbita
nos  pinta  un  cuadro de las santas bendiciones que descienden so-
bre la vida social y  doméstica de cualquier época, cuando prevale-
cen una fe sencilla en Dios y un amor sincero al prójimo.

b) Revelar la providencia divina. Dios  en  sus  inescrutables  desig-
nios, permite grandes males  para traer bien a los suyos, y se intere-
sa  en  las  cosas  más  ordinarias de la vida diaria. Incluso para las
personas  menos  importantes. Aunque  la  tragedia de la familia de
Elimelec fue dolorosa y numerosas sus desgracias, Dios recompen-
só ampliamente la piedad de Noemí y la bondad de Rut.

c) Proporcionar una lección misionera, demostrando  de que mane-
ra una mujer gentil  se convirtió en la seguidora del verdadero Dios
y  como  se  incorporó  a  la  vida del pueblo Dios. En Dios no hay
acepción de razas; él toma bajo sus alas de protección a los extran-
jeros que confían en él.

d) Demostrar de qué manera David descendió de una mujer cuya fe
- no su raza - fue lo que la salvó.

El libro de Ruth  demuestra  el cuidado providencial de Dios de Su
pueblo. Noemi  y  Ruth  eran  gente comun en posiciones comunes
guiados por la mano sobrenatural de Dios para preparar para la ve-
nida  de  David  y  el  Mesías. Todo  lo que acontece al pueblo del
Dios es significativo. La  fidelidad  de Dios es prominente en este li-
bro. Dios se preocupa  por la persona pequeña, el insignificante, la
persona mediana. Dios  tiene  interés  en usted y ha mandado a Su
Redentor a redimirlo.

Documentación de: Bible Center Org.(Hamilton Smith)
Fe Fundamental. Geografía del libro de Rut.
http://fefundamental.bligoo.com/content/view/280919/Biblia-Geografia-del-libro-de-Rut.html
Wikipedia:  http://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_Rut

"La historia de Ruth"


eress...TU

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