MALINALLI TENEPATL - MALINTZIN - LA MALINCHE O DOÑA MARIA . PARTE 1 DE 3.

MALINALLI TENEPATL - MALINTZIN
LA MALINCHE O DOÑA MARIA
" LA MUJER DEL CAPITAN "
LA MUJER LLAMADA
" LA LENGUA DE CORTES "
O SU INTERPRETE
"Después de Dios, le debemos la conquista de la
Nueva España a Doña Marina". (Carta de Cortés) 

LA MALINCHE Y HERNAN CORTES

"Es este un personaje ciertamente no muy conocido pero con una biografía apasionante, si tenemos  en cuenta que su papel fue fundamental en el triunfo de Cortés, y que además, fue la primera mujer
mesoamericana en dominar la lengua castellana y es el ejemplo claro dela importancia que en las  aventuras de los conquistadores tuvieron los intérpretes.No se sabe a ciencia cierta todos sus datos. Puesto que sobre esta mujer se ha escrito mucho, pero la mayor parte de las veces, fabulando, y  mezclando tradiciones con biografía, mito con realidad."

Una de las figuras más polémicas de la conquista española es la mujer conocida como La Malinche o  Doña Marina (ca.1500-1527), quien ejemplifica la importancia de los intérpretes en el curso de la historia.

De familia noble, La Malinche fue esclavizada, se convirtió en intérprete y en la persona de confianza del explorador español Hernán Cortés, a quien dio un hijo. Algunos la ven como la traidora de los aztecas, mientras  que otros la consideran el chivo expiatorio del fracaso de Moctezuma, quien no fue capaz de defender su reino. Malinalli  Tenépatl, también  conocida  como  Malintzin, la  Malinche o Doña  Marina  (c.1502 - c.1529), nació posiblemente en Coatzacoalcos, Veracruz,  quizá en la clase  alta de la sociedad mexica. 

Según Bernal Díaz del Castillo, los  padres  de  Malintzin  eran señores y caciques de un pueblo  llamado "Painala". El historiador Gómez de Orozco supone que el nombre de su padre era el que señala como "Chimalpain", o sea, "Malintzin Tenepal". Éste era un cacique noble señor que se casó, según la  costumbre, con una  "señora de vasallos y Estados", también de noble origen, llamada  "Cimatl", cacique de Xaltipa, la cual según se dice era "joven y hermosa".
http://es.wikipedia.org/wiki/Mexica

Malintzin fue parte de un tributo cedido al cacique Tabscoob,al resultar este ganador,pues esa era la tradición entonces.Fue dada como tribute siendo todavía niña, por lo que  hablaba con  fluidez su lengua materna, el náhuatl, y la lengua de sus nuevos amos, la maya. Según el relato de Díaz del Castillo, Malintzin se reencontró con su madre y su medio hermano después de la conquista de México, cuando éstos ya habían sido convertidos al  cristianismo y utilizaban los nombres de Marta (la madre) y Lázaro (medio hermano). El padre de Malintzin falleció siendo ella todavía niña, por lo  que su madre se casó con el hermano del padre de Malintzin, y Lázaro fue fruto de este matrimonio.
http://es.wikipedia.org/wiki/Tabscoob
http://es.wikipedia.org/wiki/N%C3%A1huatl
http://es.wikipedia.org/wiki/Maya_yucateco

Cuando su padre murió, su  madre se volvió a casar y dio a luz a un varón. Aunque  Marina era la primogénita y heredera legítima, su madre y su padrastro  favorecieron al nuevo bebé. Y para que el nuevo vástago fuera heredero único, su madre la regaló o la vendió como esclava y la declaró muerta. Antes de convertirse en propiedad del cacique de Tabasco, Marina viajó en cautiverio desde su región natal de habla náhuatl a las regiones de habla maya en Yucatán, donde  aprendió dicha lengua. Durante esta época, Hernán Cortés había llegado desde Cuba a la costa de Tabasco con su intérprete, Jerónimo de Aguilar, quien había aprendido el maya después de naufragar, ser esclavizado por los
mayas de Yucatán y posteriormente rescatado por los españoles.

HERNAN CORTES

El 18 de febrero de 1519 Hernán Cortés sale de la isla de Cuba, al frente de una armada integrada  por once naves. Trae consigo poco más de 600 hombres, 16 caballos, 32 ballestas, 10 cañones de bronce y algunas otras piezas de artillería de corto calibre. Vienen con él varios hombres que llegarían a ser famosos en la conquista del Nuevo Mundo.Entre ellos está Pedro de Alvarado, a quien los aztecas habrían de apodar Tonatiuh,"el sol" por su gran presencia y lo rubio  subido de su cabellera. Alvarado habría de ser el único de los grandes capitanes que iba a participar también en la conquista de Guatemala y más tarde en la de Perú. Con Hernán Cortés vienen asimismo Francisco de
Montejo, futuro conquistador de Yucatán, Bernal Díaz del Castillo y otros varios más  que consignarán por escrito la historia de esta serie de expediciones.

Al  pasar  por las costas de Yucatán, Cortés recoge a Jerónimo de Aguilar que habia quedado alli como consecuencia de un naufragio y que habia aprendido la lengua maya con fluidez. Mas adelante, frente a la desembocadura del río Grijalva, recibe Cortés veinte esclavas indígenas una de las cuales, la célebre Malinche, desempeñará un papel importante en la Conquista. La Malinche hablaba la lengua maya y la Azteca o nahuatl. Gracias a la presencia simultanea de Jeronimo de Aguilar; este a su vez, sirviendose del maya, traduciría lo dichoa la Malinche, y ella se dirigiría directamente en lengua azteca a los enviados y emisarios de Moctezuma, el gran Tlatoani - termino azteca equivalente a emperador.

Precisamente el Viernes Santo, el 22 de abril de 1519,los conquistadores desembarcan en las costasde Veracruz. Pasan por las regiones de Rinconada, Coatepec, Xalapa y Xico. Un poco mas de seis meses después, el 8 de noviembre de 1519, contemplaban atónitos la metrópoli de México -Tenochtitlan, la  gran  ciudad construida por los aztecas en medio de los lagos en el Valle de México.

Tanto los cronistas españoles como los indígenas refieren puntualmente los varios acontecimientos que tuvieron lugar. Los textos en idioma azteca hablan de los mensajes enviados por Moctezuma, de  los  presentes de oro y plata. Hernán Cortés, en sus cartas de relación a Carlos V, Bernal Díaz en  su Historia Verdadera de la Conquista, así como el  resto  de los  cronistas  españoles refieren  sus  primeros contactos con la gente de Cempoala en las costas del Golfo, su puesta en  marcha hacia la  altiplanicie, su alianza  con los tlaxcaltecas (un pueblo enemigo natural de los mexicas), su  paso por el poblado aliado  azteca  de  Cholula donde se-perpetró la matanza de la gente  de  ese lugar así como la destrucción de sus templos.
http://es.wikipedia.org/wiki/Bernal_D%C3%ADaz_del_Castillo

CITA DE BERNAL DIAZ DEL CASTILLO
Nacido en Medina del Campo en la
provincia de Valladolid - Medinense ilustre

Bernal Díaz del Castillo, participante y cronista de
la conquista del Imperio azteca por Hernán Cortés

"..y quiero volver con la pluma en la mano como el buen piloto lleva la sonda por el mar, descubriendo los bajos cuando siente que los hay, así haré yo en caminar a la verdad de lo
que pasó.."
http://es.wikipedia.org/wiki/Medina_del_Campo

Habiendo tomado la decisión de buscar favores de los españoles en lugar de pelear con ellos, los mayas les ofrecieron alimento, vestido, oro y esclavos, incluso a 20 mujeres. Aguilar, quien también se había  ordenado como sacerdote, además de servir como intérprete ayudó en la conversión de los mayas. Las mujeres, Marina entre ellas, fueron bautizadas en marzo de 1519. Se desconoce la edad que tenía cuando la bautizaron.

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11 DE OCTUBRE FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA BIENAVENTURADA SIEMPRE VIRGEN MARIA. PARTE 4 DE 4.

11 DE OCTUBRE FESTIVIDAD DE
LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA 

En las lecturas  del Oficio, San  Bernardo se detiene en

profundidad en  lo  excelso que es la Virgen por ser

Madre de Dios. ¿Qué Ángel -dice él-por muy elevado

que sea, se atreverá a llamar con el nombre de Hijo a

Dios? Si  los  Ángeles se dan por muy contentos con

ser  los espíritus puestos al servicio del Señor, y nada

más, ¿cómo se  va  a  comparar  ninguno, ni  todos

juntos, con Aquélla que al Dios y Señor del Cielo le

llama con toda verdad Hijo suyo?

En este grandioso misterio -continúa San Bernardo- se unen la humildad, la  virginidad y la fecundidad. Una virginidad singular, única; no  reñida, sin  embargo, sino unida íntimamente a otra singularísima  y  también única fecundidad. Y enlazando a ambas, o como  fundamento de las mismas, una humildad asimismo singular e igualmente única.

Detente muy lentamente,alma piadosa, a considerar cada uno de los elementos  de  este bellísimo tríptico. Aquella virginidad que el Señor exige en la que ha de ser su Madre. ¿Quién más Virgen que María? Y, no  obstante, ¿quién más fecunda que Ella? ¿Quién más Madre que la Virgen? Y a la vez, ¿quién más humilde que esta Virgencita que es elevada a esta dignidad tan excelsa y que Ella recibe con tanta humildad?

¿Qué crees  que es más digno de admiración en este asombroso conjunto, la  estupenda  fecundidad de esta Madre, la integridad de esta Virgen,la sublimidad de su prole o la humildad que se junta con tanta sublimidad? Cada  una  de  estas  cosas era suficiente para que no cesáramos de admirarla; pues, ¿qué será la suma de todas ellas? Por tanto, si Dios  es  admirable en todos sus actos y obras, ¿qué será en su Madre, donde se dan cita todas las virtudes y todas las grandezas de la santidad?

San  Buenaventura  no  teme  afirmar  que  la  cualidad de Madre de Dios es  el último  esfuerzo de la Omnipotencia Divina, y que agota, en cierto modo, el poder de Dios. Y Santo Tomás  viene a apoyar esta  opinión  en la misma expresión del Ángel San Gabriel cuando dice  a  la Virgen  que  la virtud del Altísimo la cubrirá con su sombra, explicándola  de este modo: todo poder tiene su esfera, que es el término y  la  mayor extensión de su operación;y la Virtud es el ultimo esfuerzo de un poder. Así que al decir el Ángel que este misterio sería  obra de la Virtud del Altísimo nos da a entender que Dios trabajaría  en  él  con  toda su fuerza, y según el lenguaje de la Santísima Virgen, con «todo su brazo».

Abísmate,pues,alma cristiana, ante esta imagen de María, Madre de Dios. Gózate y alégrate en Ella.Y no olvides celebrarla diariamente con el Angelus  y el Santo Rosario. Ciertamente no dejará de ampa-

rarte, ahora y en la hora de tu muerte, Aquella a quien acudes tantas veces  diciéndole: Santa María, MADRE DE DIOS, ruega por nosotros pecadores…

http://radiocristiandad.wordpress.com/2009/10/10/padre-ceriani-la-maternidad-divina-de-maria/

MARIA, VIRGEN PERPETUA,
MATERNIDAD DIVINA Y PERFECTA SANTIDAD
La  maternidad  divina  de  María  no tiene lugar a dudas. Pero aún hay más, como  se  expresa según san Juan, 1; 13-14; “Han nacido,no de sangre  alguna ni por ley de la carne, ni por volun-

tad de hombre, sino  que han nacido de Dios. Y la Palabra se hizo carne,puso su  tienda entre nosotros,y hemos visto su Gloria: la Gloria  que recibe del Padre el Hijo único, en él todo era don amoroso y verdad.

http://www.caminando-con-maria.org/maternidaddivina.htm
 

MARIA, MADRE DE DIOS
LA MATERNIDAD DIVINA DE MARIA
http://www.mariamadrededios.com.ar/dogmas/dogma_3_index.asp

PARA CONOCER Y AMAR A MARIA
MATERNIDAD DIVINA (Thotókos)
http://www.mariologia.org/dogmas/dogmasmarianosmaternidaddivina.htm

La maternidad espiritual de María en el pasado,
el presente y el futuro de la Iglesia y del Mundo
http://www.aciprensa.com/Maria/Inmaculada/maternidad.htm

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARIA
Llamada  en  los Evangelios "la Madre de Jesús"(Jn 2, 1; 19, 25; cf. Mt 13, 55, etc.), María es aclamada bajo el impulso del Espíritu como "la madre de mi Señor" desde  antes  del  nacimiento  de su hijo (cf Lc 1, 43). En efecto, aquél que ella concibió como hombre, por obra del Espíritu Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo según la carne, no  es  otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de  la Santísima Trinidad. La Iglesia confiesa que María es verdaderamente Madre de Dios ["Theotokos"] (cf. DS 251).
http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4938

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARIA

Madre por la fe -[...]«En el Nuevo Testamento no hallamos explícitamente el título «Madre de Dios» dado a María, pero encontramos afirmaciones que, en la atenta reflexión de la Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo,mostrarán,a continuación,que contienen ya,como in nuce,tal verdad. María es llamada corrientemente  en  los Evangelios: «madre de Jesús», «madre del Señor», o sencillamente «la madre» y «su madre».

De  estos  datos  partió la Iglesia en el Concilio ecuménico de Éfeso, en el año 431,para definir como verdad de fe la divina maternidad de María y el título de Theotokos, Madre de Dios. Tal proclamación determinó una explosión de veneración hacia la Madre de Dios que  no decayó jamás, ni en Oriente ni en Occidente, y que se traduce  en  fiestas litúrgicas, iconos, himnos y en la construcción de innumerables iglesias dedicadas a Ella, como Santa María la Mayor en Roma».... P. Raniero Cantalamessa, ofmcap

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=5699

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11 DE OCTUBRE FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA BIENAVENTURADA SIEMPRE VIRGEN MARIA. PARTE 3 DE 4.

11 DE OCTUBRE FESTIVIDAD DE
LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA

Padre Ceriani: Sábado 10 octubre 2009
(por Radio Cristiandad)
El Arcángel San Gabriel cumplió ya con su embajada y aguarda la respuesta de la Virgen llena de gracia.
Y María dijo: «He aquí la esclava del Señor; hágase
en mí según tu palabra». Y el Ángel se retiró.

Henos aquí llegados a la cumbre de los misterios de la vida de la Virgen Santísima, al gran arcano de su Maternidad. Y lo que hace medir toda la grandeza de este misterio de la Maternidad Divina de María es el soberano designio de la Reparación del género humano y de la unión de Dios con su obra. Admiremos cómo en este divino coloquio se eleva María a la altura del misterio que va a realizarse en Ella.

El Ángel le habla tres veces, y tres veces le respondió; y por cada una de las respuestas se eleva a la fe y a la inteligencia de este gran arcano.

Primeramente el Ángel la Saluda y alaba; y Ella responde con su turbación, es decir con su  humildad, fundamento  en  ella de todas las operaciones divinas.El Ángel le anuncia luego su Divina Maternidad y los grandes  destinos  del Hijo a quien debe dar a luz, y Ella no por esto se deslumbra; recibe  este  anuncio, más extraordinario queel primero, con una calma de fe que hace resaltar la turbación primera de su humildad: fe razonable e inteligente, como lo manifiesta la explicación que  Ella pide, según la medida que conviene al testimonio de su Virginidad y a la necesidad de su cooperación.

El Ángel le da esta explicación, aun más prodigiosa que la cosa anunciada, y María no pide más: al punto ha conocido y admitido todo; da su consentimiento con una presteza  de humildad y de fe igual a la alteza del misterio,y cuyo precio realza la única pregunta que ha hecho. Si no hubiera hecho esa pregunta, hubiéramos  podido dudar de su inteligencia del misterio; si hubiera hecho otras, hubiéramos podido dudar de su fe. Pero ésta, al  mismo tiempo que es ilustrada por la explicación, es  tanto  más  profunda por el asentimiento, cuanta es la alteza que esa explicación da al Misterio.
 

Y el Arcano se  verifica al momento, y el Verbo se hace carne, mediante al acceso a las entrañas purísimas que le da la Virgen con su fiat. Lo cual queda admirablemente expresado por ese desenlace de la escena de la Anunciación: «y el Ángel se retiró»… Se retiró para hacer lugar al mismo Dios…El «hágase» de  la  esclavitud  de María es expresión práctica de su omnipotencia: apenas pronunciado, el Espíritu Santo la cobijó  con su sombra  y llevó a cabo la obra de la Encarnación; en  aquel  momento se efectuó lo de «el Verbo se hizo carne» y comenzó a habitar entre nosotros.

Fiat…¡Oh palabra de poder inmenso! La pronuncia la omnipotencia divina, y brotan de la nada las cosas; la dice María en el abismo de su humildad,y opera más maravillas aún que el Creador. Aquel fiat saca de la nada las criaturas; este fiat saca al mismo Dios de su Cielo, de su eternidad, para que, sin dejar de ser Dios, comience a ser hombre. En ese instante, María  Santísima  queda convertida en verdadera Madre de Dios. Desde  ese  momento, Dios está en María, no en imagen, no con su gracia, sino  con  su misma Persona divina. Los dos grandes y admirables efectos del consentimiento de María fueron, por una parte, la producción de Jesucristo, Dios y hombre; y por otra parte, la sublime e incomparable dignidad de Madre de Dios que desde entonces adquirió María Santísima. Hasta  aquel momento no era más que Virgen; por la Encarnación, hácese Virgen Madre, Madre de Dios.
 

En el año 1931, al celebrar el decimoquinto centenario de la proclamación  dogmática de la Divina Maternidad de María, llevada a cabo por el Concilio de Éfeso, el  Papa Pío XI determinó que esta fiesta se celebrara  en  todo  el orbe católico con gran solemnidad el día 11 de octubre; para  lo  cual  se  compuso  un precioso Oficio Litúrgico. La Iglesia quiere que  se celebre esta fiesta con alegría universal, porque esta Maternidad Divina  ha  traído el gozo verdadero a toda la creación. Esta  Maternidad anunció el gozo verdadero a todo el mundo, porque de ella brotó el Sol de Justicia, Cristo Nuestro Señor.

Sin María, sin su Maternidad Divina, no habría razón ni fundamento para el gozo  ni la alegría en esta tierra miserable; sería sólo un mar de lágrimas, un valle de amarguras, un erial lleno de espinas y abrojos. Si cambia totalmente la faz de la tierra, es por ese Sol que la alegra, y que  brotó  como  fruto  riquísimo  de esa Maternidad de la Santísima Virgen. Por  eso  podemos  decir con certeza que María es: la «causa de nuestra alegría». 

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11 DE OCTUBRE FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA BEINAVENTURADA SIEMPRE VIRGEN MARIA. PARTE 2 DE 4.

11 DE OCTUBRE FESTIVIDAD DE
LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA

MARIA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA
No solo encontramos  referencias  para la divina maternidad en la Sagrada Escritura, sino  también en la Sagrada Tradición. En la Iglesia cristiana  primitiva no había  malentendidos  sobre el tema, pues los primeros Padres de la Iglesia fueron muy claros y firmes sobre la divina maternidad de María.

En su epístola a los Efesios, san Ignacio de Antioquía (circa 110 d.C.)
escribió:

“Nuestro Dios Jesucristo nació de María en su vientre maternal.”

En otra ocasión, san Ignacio escribió:
“Hay solamente un Sanador, compuesto al mismo tiempo de carne y espíritu, engendrado y no engendrado... de Dios y de María: Jesucristo, nuestro Señor.”

San Ireneo (202 d.C.) enseñó:
“Este Cristo, que  como el Verbo del Padre estaba con el Padre... nació de una virgen.”

Tertuliano (220 d.C.) dijo:
“Dios nació en el vientre de una madre.”

San Atanasio (373 d.C.) enseñó:
“Confesamos que el Hijo de Dios se hizo hombre por la toma de carne de la virgen Madre de Dios.”

San Gregorio Nacianceno (circa 382 d.C.) declara:
“Que se excluya de Dios al que no acepte a María como la Madre
de Dios.”

Estas referencias de los primeros Padres reflejan la doctrina que siempre  se  ha  sostenido  en  la  Iglesia católica. Y fue por esta razón que cuando Nestorio presentó sus erradas innovaciones,fueron estas inmediatamente rechazadas por los fieles católicos de Constantinopla. Este rechazo  de la herejía nestoriana por parte de los fieles nos manifiesta que aun antes de que el papa San Celestino I, y el Concilio de Éfeso, destituyeran a Nestorio de su sede de Constantinopla y condenaran sus errores los fieles ya habían  profesado la verdadera doctrina de la divina maternidad de María.

 Nunca  dejemos de honrar a la Virgen María, la Madre de Dios, especialmente cuando le repetimos ese muy antiguo y sencillo y profundo rezo de la Iglesia católica: “Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor es contigo...  Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.”
http://www.cmri.org/span-95prog9-1.html

MARIA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA

María nuestra guía hacia el Señor.

«María nos va guiando por el camino de la Fe que ella recorrió primero que nosotros y nos va mostrando, desde su corazón maternal, el corazón de su hijo Jesucristo. Cuanto más correspon

damos a su amor de madre con una auténtica piedad filial tanto más nos acercará María a la inescrutable riqueza de Cristo.» ( Germán Doig Klinge )

San Ambrosio - San Agustín - San Irineo de Lyon - San Cirilo de Alejandría-San León Magno

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=525
 

María, Mediadora, Abogada, Auxiliadora, Socorro.

Y esta  maternidad de María perdura sin cesar en la economía de la gracia, desde el momento en que prestó fiel asentimiento en la Anunciación, y lo mantuvo sin vacilación al pie de la Cruz, hasta la  consumación perfecta de todos los elegidos. Pues una vez recibida en los cielos, no dejó su oficio salvador, sino  que continúa alcanzándonos por su múltiple intercession los dones de la eterna salvación. Con su amor materno cuida de los hermanos de su Hijo, que peregrinan y se debaten entre

peligros y angustias y luchan contra el pecado hasta que sean llevados a la patria feliz. Por eso, la Santísima Virgen en la Iglesia es invocada con los títulos de Abogada, Auxiliadora, Socorro, Mediadora. Lo cual, sin embargo, se entiende de manera que nada quite ni agregue a la dignidad y eficacia de Cristo, único Mediador.

En el siglo III se comienza a utilizar el título Theotókos (Madre de Dios). Orígenes (†ca.254) es el  primer testigo conocido de este título. En forma de súplica aparece por primera vez en la oración  Subtuum praesidium.

Que – como hemos dicho anteriormente - es la plegaria mariana más antigua conocida. Ya en el siglo IV el mismo título se utiliza en la profesión de fe de Alejandro de Alejandría contra Arrio. A partir de aquí cobra universalidad y son muchos los Santos Padres que se detienen a explicar la dimensión teológica de esta verdad - San Efrén, San Atanasio, San Basilio, San Gregorio de Nacianzo, San Gregorio de Nisa, San Ambrosio, San Agustín, Proclo de Constantinopla, etc., hasta el punto de que el título de Madre de Dios se convierte en el más usado a la hora de hablar de Santa María. La verdad de la maternidad divina quedó definida como dogma de fe en el Concilio de Efeso del año 431.San Teodoreto-San Luis M. Grignion

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4548

María, madre de Cristo, madre de la Iglesia.

Aquel que es fruto de las entrañas de una única Virgen es la gloria y el honor de todas las demás vírgenes santas, porque ellas son también, como María, madres de Cristo si cumplen la voluntad de su Padre. La gloria y la dicha de ser la madre de Jesucristo  resaltan en las palabras del Señor: “Quien cumple la voluntad de mi Padre que está en los cielos, éste es mi hermano, mi hermana y mi madre ”  (Mt 12,50) Así indica el parentesco espiritual que los incluye en el pueblo que ha sido rescatado.

Sus hermanos y sus hermanas son los hombres y las mujeres santos que participan con él en la herencia celestial. Su madre es la Iglesia entera, porque ella, por la gracia de Dios, engendra los miembros de Cristo, es decir,a los que le son fieles. Su madre es también cada alma santa que cumple la voluntad de su Padre y cuya caridad fecunda se manifiesta en aquellos que ella engendra para él, hasta que Cristo quede formado en ellos. (cf Gal 4,19)... María es, ciertamente, la madre de los miembros del Cuerpo de Cristo, de todos nosotros, porque por su caridad ella ha cooperado en la generación de los fieles en la Iglesia, que son miembros de la cabeza divina, Cristo, de manera que ella es verdaderamente mi madre según la carne.

http://www.conocereisdeverdad.org/website/index.php?id=4426

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11 DE OCTUBRE FIESTA DE LA MATERNIDAD DIVINA DE LA BIENAVENTURADA SIEMPRE VIRGEN MARIA. PARTE 1 DE 4.

11 DE OCTUBRE FIESTA DE
LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA
"Fue el Concilio de Éfeso el año 431, tras avatares con la
postura herética de Nestorio, el que estableció que la
Santísima Virgen es madre de Dios, porque su Hijo,
Cristo, es verdadero Dios y verdadero hombre; quedó
fijada la Maternidad Divina de María, no en sentido
figurado, sino real y propio. El dogma establecido
entonces ha permanecido intacto en la tradición
católica y en otras confesiones cristianas."

LA MATERNIDAD DIVINA DE MARÍA
Obispo Mark A. Pivarunas, CMRI
(Congregatio Mariae Reginae Immaculatae)
11 de octubre de 1995La  fiesta de la maternidad  divina de la Santísima Virgen María fue instituida por el papa Pío XI  para  conmemorar el 1500 aniversario del  Concilio  de  Éfeso, el  tercer  concilio  ecuménico de la Iglesia. Qué conveniente fue que  esta fiesta  fuera instituida en tal aniversario, pues fue en  el Concilio de Éfeso  donde se defendió la doctrina de la maternidad  divina contra la herejía de Nestorio y sus seguidores, quienes negaban que hubiera  una sola divina Persona en Cristo con dos naturalezas, y, como  consecuencia  de  esta negación, rehusaron reconocer a María con el título de Theotokos,es decir, la Madre de Dios. Nestorio y  sus seguidores creían erróneamente que en Cristo había dos Personas: una divina y otra humana,de manera que María fue únicamente la madre de la persona humana.

Antes  de  considerar  la maternidad divina de la santa Virgen, debemos comenzar por un estudio de la Persona de Jesucristo. En el Credo niceno que rezamos  cada domingo en la santa misa, profesamos nuestra firme creencia en la divinidad de Jesucristo:

“...Y en un solo Señor, Jesucristo, Hijo  Unigénito  de Dios. Y nacido del Padre antes de todos los siglos. Dios de Dios; Luz de Luz; Dios verdadero de Dios verdadero. Engendrado, no  hecho; consubstancial al Padre...”

Y  esta  creencia en la divinidad de Cristo se basa en la revelación divina. En  la  Sagrada  Escritura encontramos una multitud de pasajes que manifiestan  la  divinidad  de Jesús. San Juan Evangelista nos dice en el primer capítulo de su Evangelio:

“En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios. [...] Y el Verbo se hizo carne...” (Juan 1:1,14).

MATERNIDAD DIVINA DE MARIA

En  este  pasaje del Evangelio de san Juan, san Cirilio de Alejandría, quien valientmente  defendió  la  fe en el Concilio de Éfeso, sostuvo en admirable conformidad con la Iglesia católica:

“Por tanto,de ninguna manera es lícito dividir al único Señor Jesucristo  en dos Hijos... Pues la Escritura no dice que el Verbo asoció  la  persona  de  un  hombre con sí mismo, sino que se hizo carne; y eso no quiere decir otra cosa más que Él participó de la carne y la sangre, así como nosotros; en consecuencia, hizo suyo nuestro cuerpo, y se hizo hombre, nacido de una mujer, y al mismo  tiempo  sin abandonar su Divinidad, o su nacimiento del Padre; pues al asumir la carne, permaneció lo que era” (Mansi, 1.c.4. 891).

Así,el papa Pío XI,en su encíclica Lux Veritatis del 25 de diciembre de 1931, que  conmemoró  el 1500º. aniversario del Concilio de Éfeso, reiteró la fe católica en esta doctrina:

“Pues  se  nos enseña, mediante la Sagrada Escritura y la divina Tradición,que el Verbo de Dios el Padre no se unió a cierto hombre ya subsistente en sí,sino que Cristo, el Verbo de Dios, es uno y el mismo, gozando la eternidad en el seno del Padre, y luego hecho hombre en el tiempo. Porque, que la Divinidad y la Humanidad  en  Jesucristo, el  Redentor  de la humanidad, están unidos por esa maravillosa unión, justa y merecidamente llamada hipostática, se evidencia a partir  del  hecho de que en la Sagradas Escrituras el mismo y único Cristo no solamente es llamado Dios y hombre, sino  también  se  declara diáfanamente que obra como Dios y como hombre, y  de  nuevo que muere como hombre y como Dios se levanta de  entre los muertos. Es decir, que quien fue concebido en el vientre de la Virgen por obra del Espíritu Santo, quien  nació  y yació en un pesebre, quien se llama a sí mismo el hijo del hombre, y  quien  sufre y muere clavado en la cruz, es el mismo que, de  manera  solemne y portentosa, es llamado por el
eterno  Padre ‘mi Hijo amado’ ( Mat. 3:17; 17:5; 2 P. 1:17 ), que perdona  el  pecado  por  su autoridad divina (Mat. 9:2-6; Lucas 5:20-24; 7:48; y en otros), e  igualmente  por  su propia potestad da  salud  a  los  enfermos ( Mat. 8:3;  Marcos 1:41;  Lucas 5:13; Juan 9, y en otros lugares). Pues  todas  estas cosas muestran claramente  la  existencia  de  dos naturalezas en Cristo por las cuales  se  obra  humana y divinamente, dando testimonio no menos claramente  de  que  el  único  Cristo  es  al mismo tiempo Dios y hombre  a causa de esa unidad de personas a partir de la cual se le llama "Theanthropos" (Dios-Hombre).”

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