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EL SANTO VIACRUCIS O EL CAMINO DE LA CRUZ (clic en la pintura)

EL SANTO VIACRUCIS O EL CAMINO DE LA CRUZ (clic en la pintura)
"Vía Crucis" del latín "Camino de la Cruz". También conocido como "Estaciones de la Cruz" y "Vía Dolorosa". Se trata de un acto de piedad, un camino de oración que busca con la meditación de la pasión y muerte de Jesucristo en su camino al Calvario. El camino se representa con una serie de catorce imágenes de la Pasión, denominadas estaciones, correspondientes a incidentes particulares que, según la tradición cristiana, Jesús sufrió por la salvación de la humanidad basados en los relatos evangélicos y la tradición. También se llama Viacrucis al recorrido de cruces que señalan un camino o una ruta donde se puede realizar este ejercicio piadoso.

VISITA AL SANTISIMO SACRAMENTO EN VIVO SANTUARIO NACIONAL SAN MAXIMILIANO KOLBE (clic en la foto)

VISITA AL SANTISIMO SACRAMENTO EN VIVO SANTUARIO NACIONAL SAN MAXIMILIANO KOLBE (clic en la foto)
¡DEJAME VER TU GRANDEZA, SEÑOR! Señor: me acaricias con la brisa, me besas con con la luz del sol, me meces en la olas de TUS playas, me animas con las gotas de la lluvia, me consuelas con TU PALABRA, me perdonas en el Sacramento de la Reconciliación y me das vida con la Eucaristía. ¡SI SUPIERAMOS LA GRANDEZA DEL SAGRARIO! Te das por amor en la Eucaristía, Te inmolas constantemente por mí. Aumenta mi amor por TI, y dejame ver TU GRANDEZA y sentir TU AMOR. ¡AMEN!

LA HORA SANTA PADRE MARTIN DAVALOS (clic en la foto)

LA HORA SANTA PADRE MARTIN DAVALOS (clic en la foto)
Estoy delante Tuyo, Espíritu de Amor, que eres fuego inextinguible y quiero permanecer en tu adorable presencia, quiero reparar mis culpas, renovarme en el fervor de mi consagración y entregarte mi homenaje de alabanza y adoración. Jesús bendito, estoy frente a Ti y quiero arrancar a Tu Divino Corazón innumerables gracias para mí y para todas las almas, para la Santa Iglesia, tus sacerdotes y religiosos. Permite, oh Jesús, que estas horas sean verdaderamente horas de intimidad, horas de amor en las cuales me sea dado recibir todas las gracias que Tu Corazón divino me tiene reservadas.

23 DE ABRIL 2017 DOMINGO DE LA DIVINA MISERICORDIA

"MUSICA NACIONAL, POPULAR, FOLKLORICA Y TESTIMONIAL DE NICARAGUA"

CORN ISLAND NICARAGUA 2014 (clic en la imagen)

CORN ISLAND NICARAGUA 2014 (clic en la imagen)
LITTLE CORN ISLAND ES EL PARAISO CARIBEÑOS DESDE 1950 - LITTLE CORN ISLAND IS 1950's CARIBBEAN PARADISE.

SANTISIMO SACRAMENTO, CALENDARIO LITURGICO, REZO DE ROSARIOS, ORACIONES, (clic en el dibujo)

SANTISIMO SACRAMENTO, CALENDARIO  LITURGICO, REZO DE ROSARIOS, ORACIONES, (clic en el dibujo)
AQUI VAS A ENCONTRAR SOBRE NUESTRA FE CATOLICA. TE SUGUIERO VISITAR CUANTO MAS PODAS LA HORA SANTA EN ADORACION AL SANTISIMO SACRAMENTO DEL ALTAR QUE ESTA ARRIBA.

FIESTAS MOVIBLES LITURGIA CATOLICA HASTA EL AÑO 2500 (clic en la imagen)

FIESTAS MOVIBLES LITURGIA CATOLICA HASTA EL AÑO 2500 (clic en la imagen)
MIERCOLES DE CENIZA - DOMINGO DE RAMOS - DOMINGO DE RESURRECCION - ASCENSION DEL SEÑOR - LUNES DE PENTECOSTES - CORPUS CHRISTI

HURACANES - TORMENTAS TROPICALES - TIFONES - CICLONES

HURACANES - TORMENTAS TROPICALES - TIFONES - CICLONES
Los conceptos de tormenta tropical,ciclón,Huracán y Tifón, aunque diferentes, describen el mismo tipo de desastre. Estos sistemas se denominan "ciclón" en el Océano Índico y el Océano Pacífico sur, "huracán" en el Océano Atlántico occidental y el Océano Pacífico oriental, y "tifón" en el Océano Pacífico occidental.

CAMARA EN LA COLINA DEL PARLAMENTO, OTTAWA, ON CANADA EN DIRECTO (clic en la foto)

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IV PROMOCION LA SALLE 1964-1965 (clic en la foto)

IV PROMOCION LA SALLE 1964-1965 (clic en la foto)
GRADUANDOS IV P.L.S 1964-1965. DE IZQUIERDA A DERECHA. PRIMERA FILA: FRANCISCO JOSE MAYORGA VALLADARES, FERNANDO QUINTANILLA ARGEÑAL, ABSALON GUTIERREZ PAIZ, MANUEL ALEJANDRO MADRIZ MARIN, DENIS ARAUZ MADRIZ, RAMIRO ORTIZ MAYORGA, SILVIO VIJIL O. SEGUNDA FILA: MYNOR ELIECER GARCIA GUEVARA, FERNANDO DELGADO MOLINA, GUSTAVO ADOLFO ZAPATA RODRIGUEZ, ORION BALDIZON SEQUEIRA, OSCAR OCON MAYORGA, ERWIN ESQUIVEL SILVA, ROBERTO PADILLA. TERCERA FILA: ORLANDO GUTIERREZ HUETE, MIGUEL GUERRERO REYES, BOANERGES FLORES CASTILLO, FRANCISCO JOSE PEREZ MURILLO, PEDRO JOSE TERAN ESQUIVEL, SANDOR MAYORGA PEREZ, MARIO ALVAREZ ROMERO, DENIS VICENTE PEREZ VALLEJOS, AGUSTIN VIJIL GUTIERREZ, FRANCISCO BONILLA MIRANDA. CUARTA FILA: GUILLERMO AGUILAR WAGNER, SERGIO BENITO DELGADO MIRANDA, SILVIO LUND GUERRERO, ARISTIDES SANCHEZ RODRIGUEZ, EDUARDO BONILLA MARTINEZ, FERNANDO JOSE BALDIZON LOPEZ.

RELOJ DEL MUNDO - LISTA AMPLIADA (clic en el mapa)

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EL RELOJ DEL MUNDO LISTA LARGA-ZONAS DEL TIEMPO-MUNDO PERSONAL Y PERSONALIZADO DEL RELOJ Y MUCHO MAS.

QUE HORA ES EN TODO EL MUNDO EN ESTE MOMENTO (clic en el mapa)

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Mapa que Destella la hora mundial y la hora local actual en cualquier lugar en todo el mundo en este momento poniendo la flecha con el ratón. Esta aplicación avanzada de Destello es muy útil para los viajeros que necesitan saber diferencia de tiempo en todo el mundo y quieren estar al tanto de zona horaria del mundo hacia donde están viajando , así como para las empresas que se encuentran en diferentes zonas horarias y quieren saber el tiempo local actual de sus socios y clientes, saber si es de día o de noche y de que día.

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VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO A SUDAMERICA COMPLETO (Clic en la imagen)

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MIRA COMPLETO TODO EL VIAJE APOSTOLICO DEL PAPA FRANCISCO A ECUADOR, BOLIVIA Y PARAGUAY DEL 5 AL 12 DE JULIO DEL 2015

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MIRA COMPLETO TODO EL VIAJE APOSTOLICO DEL PAPA FRANCISCO A CUBA Y U.S.A. DEL 19 AL 28 DE SEPTIEMBRE DEL 2015

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO AL AFRICA CENTRAL (clic en la imagen)

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO AL AFRICA CENTRAL (clic en la imagen)
MIRA COMPLETO TODO EL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO A KENIA, UGANDA Y REPUBLICA CENTROAFRICANA DEL 25 AL 30 DE NOVIEMBRE DEL 2015

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO A MEXICO (clic en la imagen)

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO A MEXICO (clic en la imagen)
MIRA COMPLETO TODO EL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO A MEXICO DEL 12 AL 18 DE FEBRERO DE 2016

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO A COLOMBIA (clic en la imagen)

VIAJE APOSTOLICO DE FRANCISCO A COLOMBIA (clic en la imagen)
MIRA COMPLETO TODO EL VIAJE DEL PAPA FRANCISCO A COLOMBIA DEL 6 AL 11 DE SEPTIEMBRE DE 2017

Saturday, June 25, 2011

EVANGELIZACION DE AMERICA "LAS MISIONES JESUITICAS O REDUCCIONES JESUITICAS." PARTE 5 DE 6.

EVANGELIZACION DE AMERICA
LAS MISIONES JESUITICAS

O REDUCCIONES JESUITICAS
REDUCCIONES JESUITICAS EN BOLIVIA
(hace clic en los mapas y fotos para ampliarlos)

Expulsión de los Jesuitas
La brillante labor evangelizadora,social y cutural lleva-
da a cabo por los  jesuitas hasta el siglo XVII no estu-
vo exenta  de  enemigos, celos  y  rivalidades. Su  ac-
ción en las  universidades  y  colegios, el éxito obteni-
do en las misiones indígenas en diversas regiones de

América, el intenso  tráfico  comercial que desarrolla-
ron con criterios  de  organización, más  la influencia
que  ejercían  con  todos  los sectores de la sociedad,
despertaron opositores por doquier y desataron intri-
gas  internacionales. Durante  el  siglo  XVII, con  el
avance del Iluminismo y  la difusión de la Masonería,
se acentúan los ataques ideológicos contra la Iglesia
Católica y por ende contra la Compañía de Jesús.

La expulsión de los Jesuítas de los dominios portugue-
ses  se  produce  en  el  año  1757, siete años después,
sacerdotes de  la  misma compañía corren igual suer-
te, pero esta vez, de  los  territorios franceses y final-
mente Carlos III, rey de la Corona Española, pertene-
ciente a la familia Borbónica, por  Real Cédula del 27
de febrero de 1767 firma la expulsión de los Jesuitas
de España y  de todos sus dominios del mundo, cuya
ejecución  fue  hecha por Bucarelli, por ese entonces
gobernador de Buenos Aires (Agosto 1768).Los Jesui-
tas  y  Guaraníes  acataron  pacíficamente  dicha eje-
cución, para resignar  sus destinos y el de los treinta
pueblos.
CAMPANA MISIONERA
Campana donada por el General Fructuoso Rivera
al pueblo de Paysandú, fundida por los indios en
San Nicolás (Misiones Jesuíticas) en el año 1689.
Provincia e Historia de las misiones
de la provincia jesuítica del Paraguay
Evangelización de America: Una esplendida realidad.
MISIONES ORIENTALES
Las Misiones Orientales o Misiones del Río Uruguay, (en
portugués  Região das Missões ) constituyen una región histórica
que actualmente abarcan el oeste del estado de Río Grande del Sur
al sur del Brasil; al este y sudeste de la actual provincia argentina
de Misiones. Esta región histórica también es conocida como "El
Tapé" (en guaraní significa "El Camino" -hacia el mar- aunque
probablemente recibiera tal nombre de los indígenas llamados tapés)
y también se le ha conocido como la región de "Los Siete Pue-
blos" y "Las Once Estancias".
SAN IGNACIO MINI
SAN MIGUEL DE LAS MISIONES
PUEBLO DE MISION
CHIQUITOS SANTA CRUZ BOLIVIA
MISIONES JESUITICAS DE BOLIVIA
LAS MISIONES JESUITICAS (Slides)
SANTA ANA CHIQUITOS BOLIVIA
La llegada del Evangelio a América Latina
NUESTRA SEÑORA DE LORETO
NUESTRA SEÑORA DE LORETO
MISIONES JESUITAS EN EL PARAGUAY
Recorrido por los las reducciones Jesuíticas, un paisaje
deslumbrante, muy buenos caminos, tierras rojizas,
lindas casas con jardines coloridos y techos con tejas,
emocionante la misión Jesuítica, maravilloso pueblo paraguayo.
.
Ruinas Jesuíticas de San Ignacio Miní
Visita a las reconocidas ruinas jesuíticas ubicadas en la provincia
de Misiones Argentina. Un recorrido por el templo, las viviendas
de los aborígenes y la escuela, como así también otros lugares
donde convivieron los religiosos españoles con la etnia guaraní.
La historia de esta especie de Estado Teológico erigido entre los
Siglos XVII y XVIII en esta parte del continente sudamericano.
.
Ruinas Jesuiticas DE TRINIDAD - PARAGUAY
JESUS DE TAVARANGUE/MISIONES JESUITICAS
(a 30 kilometros de Trinidad)

eress...TU

Sunday, June 19, 2011

EVANGELIZACION DE AMERICA "LAS MISIONES JESUITICAS O REDUCCIONES JESUITICAS." PARTE 4 DE 6.

EVANGELIZACION DE AMERICA
LAS MISIONES JESUITICAS
O REDUCCIONES JESUITICAS
EVANGELIZACION DE AMERICA
Dumont: La  evangelización  de  América  en  los  siglos XV,XVI,
XVII e incluso en el XVIII, tuvo aspectos muy variados en el tiem-
po y en el espacio. Pero el árbol no tiene por qué esconder la selva:
esta evangelización tuvo ciertas peculiaridades; intentaremos expo-
ner aquí una directriz.

Juan Pablo II lo  dijo  en  el '79, con  ocasión de su primera visita a
Santo Domingo, núcleo  de  asentamiento de Cristóbal Colón en A-
mérica, desde  dónde  partió  una  vasta empresa de evangelización,
que merece toda nuestra admiración y gratitud.Luego lo repitió el 1
de enero de 1992, en la basílica de San Pedro, diciendo:
"Fue una espléndida realidad que no puede ser subvalorada, la
introducción  de  la  fe en el continente americano, la proclama-
ción y difusión del mensaje evangélico".Resplandor desconocido
por  los  mismos católicos y calumniado como pocos. Es cierto que
hubo sombras,como en todas las conquistas de la historia.Tal como
lo dijo recientemente un mejicano,que ganó el premio Nobel: Octa-
vio Paz. Sin embargo estas sombras siempre son resaltadas, en bue-
na parte para culpabilizar  a la Iglesia y los católicos, por medio de
la prensa, la televisión, o curas católicos, aún más masoquistas que
los progresistas, de  modo que se esconden no las sombras sino las
luces.

LAS MISIONES JESUITAS
Los jesuitas respetaban la organización familiar de los indígenas.Su
lucha se centró principalmente  contra la poligamia. Incluso a la ho-
ra de organizar  las  fiestas de los matrimonios, se respetaba el cere-
monial tradicional  indígena, practicándose  posteriormente  el cere-
monial católico.Tras el matrimonio se les dotaba a los cónyuges de
casa y tierra.Los jesuitas respetaban a los caciques y les daban acce-
so al cabildo de la reducción, que era la institución de gobierno con
sus alcaldes mayores, oidores, etc. Este  consejo  se elegía por vota-
ción entre los recomendados por los salientes.Uno de los miembros
del cabildo era jesuita. También había un corregidor, nombrado por
el Consejo de Indias.Existía un director espiritual jesuita y un direc-
tor ecónomo de la reducción, con  una  legislación  a todos los nive-
les,sin pena de muerte. La relación entre  las  reducciones era seme-
jante a la de una confederación.

La situación estratégica de  las reducciones, entre las posesiones de
españoles y portugueses,se convirtió en tema peligroso y una de las
causas de su ruina, porque  las  milicias  de las reducciones eran un
obstáculo serio para el avance portugués hacia el sur.Durante el rei-
nado de Felipe V, la monarquía  apoyó a los jesuitas por estas razo-
nes.Pero lentamente los constantes choques de España contra Portu
gal y la necesidad de  concretar  los  límites entre ambos países vie-
ron en las reducciones un gran obstáculo. Los  jesuitas esgrimieron
su  obediencia  al  papa, resistiéndose  a  aceptar los acuerdos entre

Lisboa y Madrid. En 1750,en virtud del célebre Tratado de Límites
de Madrid, impulsado por  el  ministro  José de Carvajal, se estable-
ció que Portugal devolviera a España la  provincia de Sacramento a
cambio del territorio cercano al  río Paraguay, donde había reducci-
ones con más de 30.000 indios.Los jesuitas se negaron a abandonar
las reducciones iniciándose la guerra guaraní entre las tropas hispa-
no-portuguesas y los indios, capitaneados  por algunos jesuitas. La
guerra no finalizó  hasta  1756. Tras ella, las  reducciones no volve-
rían a recuperarse.
http://bib.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/misiones/misiones.shtml


LOS TRIENTA PUEBLOS 
Más de 60 fueron las reducciones fundadas pero no todas perdu-
raron.Principalmente los ataques bandeirantes motivaron el tras
lado de muchas, el abandono  de otras o la fusión de dos o más
en una sola reducción.Hacia  mediados  del siglo XVII, encontra-
mos 30 reducciones de guaraníes  asentados definitivamente en
el área comprendida entre los ríos Paraguay, Paraná y Uruguay.

SAN COSME Y DAMIAN

En lo que hoy es la República del Paraguay,
hubo ocho reducciones:
San Ignacio Guazú, fundada en el año 1610 por Marcelo de
Lorenzana;
Nuestra Señora de Encarnación de Itapúa en 1615 por Roque
González;
San Cosme y San Damián en 1632 por Adriano Formosa;
Santa María de Fé en 1647 por Manuel Berthod;
Santiago en 1651;
Jesús en 1685 por Jerónimo Delfín;
Santa Rosa de Lima en 1698 y
Santísima Trinidad en 1706 por Juan de Anaya.

SAN IGNACIO MINI

Nuestra acual provincia de Misiones fue el centro de
esta región y en ella se ubicaron 11 reducciones:
San Ignacio Miní fundada en el año 1610 por Simón Masseta;
Nuestra Señora de Loreto en 1610 por José Cataldino;
Concepción en 1619 por Roque González;
Corpus Christi en 1622 por Pedro Romero;
Santa María La Mayor en 1626 por Diego de Boroa;
Nuestra Señora de Candelaria en 1627 por Roque González;
San (Francisco) Javier en 1629 por José Ordoñez;
Santos (Apóstoles) Pedro y Paulo en 1631 por Diego de Alfaro;
Santa Ana en 1633 por Pedro Romero;
San José en 1633 por José Cataldino;
Santos Mártires del Japón en 1639 por Agustín Contreras.

SANTISIMA TRINIDAD

En la acual provincia de Corrientes,
hubo cuatro reducciones:
Nuestra Señora de los Tres Reyes de Yapeyú fundada en el año
1627 por Pedro Romero;
La (Santa) Cruz en 1628 por Cristóbal Altamirano;
San Carlos (Borromeo) en 1631 por Pedro Molas y
Santo Tomé (Apóstol) en 1633 por Luis Ernot.

SAN MIGUEL ARCANGEL

Y por último en la actual República del Brasil,
hubo siete reducciones:
San Nicolás fundada en el año 1626 por Roque González;
San Miguel (Arcángel) en 1632 por Cristóbal Mendoza;

San Francisco Borja en 1682 por Francisco García;
San Luis Gonzaga en 1687 por Miguel Fernández;
San Lorenzo (Mártir) en 1690 por Bernardo de la Vega;
San Juan Bautista en 1697 por Antonio Sepp Von Reineg y
Santo Angel Custodio en 1707 por Diego García.


Gobierno de las Misiones Guaraníes
El  Gobierno  Político  y  Militar  de Misiones o Gobierno de los
Treinta Pueblos de las Misiones Guaraníes, fue un gobierno polí-
tico y militar creado por  la Corona española para administrar los te-
rritorios que dejaron  abandonados  los jesuitas al ser expulsados de
sus misiones  en  territorios  que  hoy  forman parte de la Argentina,
Brasil, Paraguay y Uruguay. En  este  último país al momento de su
máxima extensión la estancia de Yapeyú  llegaba por el sur hasta el
Río  Negro. Funcionó  intermitentemente  entre 1768 y 1810, fecha
en  que  su  gobernador  adhiere a la Primera Junta de Buenos Aires.
Estuvo  a  partir de 1776 incluido en el virreinato del Río de la Plata.
eress...TU

Monday, June 13, 2011

EVANGELIZACION DE AMERICA "LAS MISIONES JESUITICAS O REDUCCIONES JESUITICAS." PARTE 3 DE 6.

EVANGELIZACION DE AMERICA
LAS MISIONES JESUITICAS
O REDUCCIONES JESUITICAS

PRIMEROS TIEMPOS
El momento fundacional  de las misiones es entre 1609 y 1641. En
ello hay varios hechos   de gran importancia en tres ordenes, la pro-
pia  actividad  fundadora  de  la Orden que en algo mas de treinta a-
ños establece no menos de cuarenta reducciones; las actividades de
los bandeirantes paulistas; y  el planeamiento y solución del asunto
de servicio personal los guaraníes. Uno  a uno estos tres motivos ar-
guméntales  del  periodo  inicial, es que los guaraníes y los jesuitas
debieron  enfrentar  simultáneamente  que  por  cierto  están íntima-
mente entrelazados.

En la primer región poblada por guaycurúes fracaso en el intento de
establecer una misión permanente. En  el  Paraná, se funda la reduc-
ción de San Ignacio Guazú y  en  el  Guayrá  se estableció San Igna-
cio Miní y  Nuestra  señora  de Loreto. Poco a poco las reducciones
se  multiplicaron, destacándose  los  Jesuitas  Americanos, Antonio
Ruiz de Montoya y San Roque González de Santa Cruz. San Roque
González  de  Santa  Cruz  llevo a cabo la acción misional al actual

territorio argentino con la fundación de Nuestra Señora de la Encar-
nación de Itapua, Concepción y Hábeas Christi.

Los  portugueses  llamaban bandeiras a la incursión de un grupo ar-
mado en el interior del  continente, con  el objetivo de capturar abo-
rígenes a fin de venderlos  como  esclavos  en  las fachendas e inge-
nios de la costa atlántica. El  bandeira  era  entonces  un cazador de
hombre. Una ves establecidas las misiones, sus poblaciones se con-
virtieron  en  objetivo  de  las bandeiras, por una parte encontraban
congregados  allí  a  numerosos  parcialidades  indígenas y por otra
parte a la destrucción de las misiones empujaba la frontera en bene-
ficio del reino de Portugal.


Los ataques dieron comienzo en la región del Guayrá en fecha tem-
prana, 1611, y se repitieron periódicamente, alcanzando entre 1629
y 1631 máxima intensidad. Los continuos ataques de los portugue-
ses, y los inútiles pedidos de auxilio a sus vecinos,eran hostiles a la
Compañía, convencieron a los padres sobre la necesidad de brindar
instrucción y equipo militar a los guaraníes de las reducciones. Las
misiones  se  convirtieron en baluarte del flanco oriental del Río de
la Plata. El ultimo ataques de los bandeirantes fracaso en 1658,don-
de estos acometimientos se  aquietan  por un tiempo para luego vol-
ver de otras formas.

En el área de expansión se ubicaba en un dominio continental suda-
mericano  y comprendido  en  una  basta poligonal que, arrancando
en la confluencia de los ríos Paraná y Paraguay, seguía por éste ha-
cia el noreste hasta la embocadura del Tebicuary Guazú.Continuan-
do hasta Yui luego este norte hasta la confluencia del Paraná con el
Yaguary, bajando  hacia  el  sur este en forma diagonal hasta las in-
mediaciones  de  Florianópolis, luego  Porto  Alegre, siguiendo por
los ríos Negro y Queguay  cruzando  luego el río Uruguay, continu-
ando hacia el oeste hasta la capital de Corrientes.



El Gobierno de las Reducciones
La civilización  española en América fue de tipo urbano. Su centro
de irradiación  fueron  las  ciudades. Desde  ellas  se proyecto la ac-
ción  política, religiosa, militar, y  cultural  de España. No se conce-
bía la existencia de una buena  organización  social fuera de agrupa-
ciones humanas estables, aunque  fuesen meros pobladores. De allí,
las previsiones de las leyes sobre cómo debían levantarse las pobla-
ciones, la reserva a los vecinos delos oficios capitulares.

Derecho de la Comunidad
El principio del autogobierno o de la intervención de la comunidad
en la designación de sus  gobernantes se inculcaba con la tradición
política española,desarrollada durante la Edad Media y actualizada
mas modernamente  por  los  teólogos  del siglo XVI, entre ellos el
Jesuita Francisco Suárez. Esta  radicación  en  ella del principio de
todo gobierno  era  una garantía cierta de los derechos de los súbdi-
tos frente a las tendencias hegemónicas del poder real.


El cacicagazmo antes y después.
La organización  política  de  los  guaraníes, antes de su evangeliza-
ción  y  reducción  por  los  misioneros era extremadamente simple.
Reposaba la autoridad de un  cacique, que  en  su  lengua llamaban
"tubichá." Los misioneros  procuraron  implementar de prestigio, y
para eso buscaron concentrar  en los  caciques toda la autoridad del
grupo. Fue así que conservan  su  dignidad  y condición notable, in-
cluido el titulo “Don”, quedaron  eximidos  de  tributo, y el cacicaz-
go  siguió  ligado  a  la   propiedad territorial: cada cacique tenia su
porción  de  tierra  en el pueblo y era en ella que sembraban sus va-
sallos.

Los misioneros
Además de las autoridades del cabildo hubo en cada misión un cura
párroco y unos o  mas  compañeros, encargados del gobierno espiri-

tual, mas  también de la dirección temporal de los indios. El cura, a
quién los guaraníes  lo llamaban "paí tuyá", tenían verdadera autori-
dad paternal  sobre  ellos y era su consejero en los asuntos tempora-
les. Para corregir  al  gobernador  y asesoraba al cabildo, además de
actuar  como  padre  en  las  disputas y pleitos de los indios entre si.
El compañero "paí miní", ejercía las atribuciones que aquel le dele-
gaba.

COCLUSION
Sin ser la única Orden misionera  de la Iglesia, los jesuitas merecie-
ron una justa fama, por los éxitos cosechados en materia de evange-
lización y creación de comunidades o reducciones. Allí el indígena
encontró protección y nuevas opciones de vida,basadas en la fe cris
tiana y el respeto  a  muchos de sus valores. La obra misional de la
compañía  de  Jesús, se  extendió  a  tierras  muy  distantes entre si:
América del Norte, Ecuador, Bolivia, y el Río de la Plata. Las misi-
ones  de  mayor  renombre  fueron las de Paraguay (vasto territorio
distribuido  entre   la Argentina, Paraguay, Brasil y Uruguay. En el
plano económico,la clave del éxito debemos encontrarla en el apro-
vechamiento de las  actividades  de los indígenas mejoradas con la
introducción de técnicas europeas. A  partir  de  la  tradición persis-
tente de un trabajo comunitario, los  jesuitas  organizaron  paternal-
mente toda la vida de la comunidad.



Las reducciones llegaron a contar  con grandes adelantos y riqueza
material. Tal  resultado  despertó  las  ambiciones de ilustres ciuda-
danos Lusitanos (Se entiende por "Lusitanos" al colectivo de diver-
sos pueblos prerromanos, cultural y étnicamentemente afines, asen-
tados en torno al distrito portugués de Castelo Branco extendiéndo-
se hacia el norte y alcanzando las riberas del rio Duero donde hací-
an frontera con los Galaicos. Se adentraban por el este hasta Extre-
madura,y por el sur hasta el norte del Alto Alentejo.No parece que
sus territorios alcanzasen la costa atlántica donde  fuentes y epigra-
fía sitúan a los célticos Túrdulos.El nombre de su territorio serviría
para denominar la provincia romana de Lusitania.)  y españoles,
http://es.wikipedia.org/wiki/Lusitanos
http://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_lusitano
http://es.wikipedia.org/wiki/Lusitania
interesados  en  explotar  a  los indígenas e incautarse de sus bienes.
El sistema económico  creado partió de las unidades pequeñas para
integrarse en una comunidad nacional  de pueblos misioneros, bajo
una administración eficazmente centralizada. Algunas herencias en
lo económico perduraron  como  por ejemplo los yerbales aclimata-
dos en Misiones, la explotación de la madera, pero sin duda,una ex-
periencia única, de religiosidad y trabajo había concluido.
http://html.rincondelvago.com/jesuitas-y-guaranies.html


eress...TU

Saturday, June 11, 2011

DIA " E " - LA FIESTA DE TODOS LOS QUE HABLAMOS ESPAÑOL - 18 DE JUNIO 2011.

DIA " E ' - LA FIESTA DE TODOS
LOS QUE HABLAMOS ESPAÑOL
Desde el año 2009, el Instituto Cervantes viene promo-
viendo la celebración en toda la comunidad hispano-
hablante de una fiesta de la lengua que celebramos
el sábado más próximo al solsticio de verano.
http://www.eldiae.es/ 
CERVANTESTV http://cervantestv.es/
CENTRO VIRTUAL CERVANTES
http://cvc.cervantes.es/

500 MILLONES DE PERSONAS HABLAN ESPAÑOL
El español  es ya la segunda lengua del mundo en cuanto a número
de hablantes nativos, el  segundo  idioma de comunicación interna-
cional y  el  tercer  idioma  más  utilizado en Internet. Es el idioma
oficial de 21 países y  posee  una  nueva y recién publicada Gramá-
tica de la lengua española, fruto de once años de trabajo, investiga-
ción, documentación y  consenso entre las veintidós Academias de
la Lengua Española que existen en el mundo.

En 2030, el 7,5% de la población mundial será
hispanohablante. En 2050, Estados Unidos será
el primer país hispanohablante del mundo.


¿Por qué no convertir un día al año en la
celebración mundial de la lengua que nos une?

El Día E nació como un proyecto del Instituto Cervantes para cele-
brar su mayoría de edad y, a  la  vez, difundir la cultura en español
en los cinco continentes. A  lo  largo  de  estos  dos años, todos los
centros del Instituto Cervantes en los cinco continentes –desde Síd-
ney hasta Brasilia– festejaron  este  día, celebrando así la grandeza
de nuestra lengua y nuestras culturas.

El sábado 18 de junio de 2011  todos los centros del Instituto Cer-
vantes  abrirán  nuevamente  sus puertas para sumarse a esta fiesta
que  comenzará  con  la ya tradicional «Lluvia de palabras» inun-
dando las calles de las ciudades  para  dar  inicio  a  una jornada re-
pleta de actividades.

Además, este  año  queremos  que este proyecto cultural acerque al
mayor  número   de personas la inmensa riqueza  que representa ha-

blar nuestro idioma. Con   este  propósito, deseamos  contar  con la
participación  de  personalidades  de  habla  hispana, de  modo  que
todos  los  hispanohablantes  sintamos  el  orgullo no solo de hablar
esta lengua, sino, también, de  sabernos  representados  por  figuras
extraordinarias  en  los más diversos campos del saber: ciencia, mú-

sica, artes plásticas y  visuales, medicina, literatura, artes culinarias,
deporte, cine y teatro, moda, arquitectura…

En  esta  tercera  edición, contamos con el apoyo y participación de

treinta  personalidades  de  los  más diversos campos del saber, que
han compartido con nosotros lo  que  supone para ellos hablar espa-
ñol. Por ello, animamos  a  todos  los  hispanohablantes a que parti-
cipen en esta iniciativa eligiendo una de las palabras de nuestra len-
gua que nuestros más ilustres han considerado su favorita.

Queremos consolidar esta fiesta como la de todos los que hablamos
español, para que cada año tengamos un día en el que nos sintamos
unidos por una engua común y por compartir la riqueza de la vasta
cultura en español.


CONOZCA EL IDIOMA ESPAÑOL
El autor ―el profesor José del Valle― aborda el tema de las
políticas lingüísticas  llevadas  a cabo (o proyectadas) en Es-
paña,expone con claridad meridiana la estructura conceptual
del  nacionalismo  lingüístico  y la presencia implícita de esta
ideología en la actual  promoción una lengua trasnacional co-
mo el español, usada  por cuatrocientos  millones  de hablan-
tes nativos.

La lengua española es muchas cosas. Para algunos ni espa-
ñol es; es castellano. Y lo es, en cada caso,por muy distintas
razones. Se habla esta lengua en lugares lejanos y de mane-
ras diferentes.Vive en comunidades muy dispares y en todas
ellas  asume  valores materiales y simbólicos peculiares. Co-
existe con otras en mundos plurilingües que, con frecuencia,
los hablantes saben negociar con mucha más serenidad,con
mucha menos estridencia  que los guardianes del lenguaje y
la cultura. A  lo  largo  de su historia, de la historia lingüística
de las comunidades hispánicas,han  surgido múltiples discur-
sos  sobre  la lengua y el habla cuyo análisis casi siempre (y
me inclino a  pensar que el "casi" sobra) nos revela su imbri-
cación  en  fenómenos que pertenecen a otros órdenes: eco-
nómico, político...

El  idioma  español  o  castellano   es  una lengua romance  del
grupo ibérico. Es uno de los seis idiomas oficiales de la ONU y,
tras el chino mandarín, es la lengua más hablada del mundo por el
número de personas que la tienen como lengua materna.Es también
idioma oficial en varias  de  las principales organizaciones político-
económicas internacionales (UE, UA, OEA, OEI, TLCAN, Unasur,
Caricom, y el Tratado Antártico, entre otras).
 
EL CATELLANO.ORG
LA PAGINA DEL IDIOMA ESPAÑOL


CELEBRACIONES DEL DIA "E" EN ALGUNOS PAISES

Día E - 19 de junio de 2010
Instituto Cervantes de Rabat, Marruecos.
Día E -- Lectura de poemas y cuentos
Taller Lectura, escritura creativa
Profesora: Ester Rabasco Macías
EL DÍA E (el día del español),
Instituto Cervantes, São Paulo, 20/06/2009
http://www.youtube.com/embed/J67DPKRC2AI
Karaoke de eL DIA E
en el Instituto Cervantes de São Paulo
DIA E - Instituto Cervantes de Casablanca 
http://www.youtube.com/embed/W7Bxyb94wBY
Día del Español. Moscu, Instituto Cervantes 
http://www.youtube.com/embed/Nf5QAs95U14
Misas en castellano en pleno centro de Moscú 
La Catedral de la Inmaculada Concepción de la Virgen María,
ubicada en pleno centro de Moscú, sirve de escenario para la
celebración de unas misas católicas en español y ayuda a los
hispanohablantes a superar el choque cultural gracias a las
ceremonias dominicales que se celebran en su idioma natal.
http://www.youtube.com/embed/enj_TgMJfuw
Instituto Cervantes Chicago USA- Corporate Video HD http://www.youtube.com/embed/ZPpd44M-SoI
"EL DIA E" AVP - Instituto Cervantes -Manila
http://www.youtube.com/embed/AsctvbX2SgU
Día del Español 2009 -
Instituto Cervantes de Tel Aviv  
El ritmo de las palabras una hora divertida interiorizando
el español a través de los movimientos latinos.
http://www.youtube.com/embed/sidUdcbapPg
Los Reyes inauguran en Tokio
el mayor Instituto Cervantes del mundo . 
http://www.youtube.com/embed/sT1S26EsSh8
Instituto Cervantes Pekín
http://www.youtube.com/embed/MMP8D-Ar7KA

Día E La FIESTA del Español
Instituto Cervantes - Me Queda La Palabra
El Instituto Cervantes, celebra cada año por todo el
planeta donde tiene sedes, el Día E, La FIESTA del
Castellano... Y La FIESTA del Español...El día elegido
es el sábado más próximo al solsticio de verano.

ME QUEDA LA PALABRA (Blas de Otero)
Si he perdido la vida, el tiempo, todo
lo que tiré, como un anillo, al agua,
si he perdido la voz en la maleza,
me queda la palabra.

Si he sufrido la sed, el hambre, todo
lo que era mío y resultó ser nada,
si he segado las sombras en silencio,
me queda la palabra.

Si abrí los labios para ver el rostro
puro y terrible de mi patria,
si abrí los labios hasta desgarrármelos,
me queda la palabra.

Monday, June 6, 2011

SHAVUOT O PENTECOSTES - LA FIESTA DE LAS SEMANAS DEL PUEBLO DE ISRAEL - 8 Y 9 DE JUNIO 2011 - 6 Y 7 DE SIVAN 5771. PARTE 4 DE 4.

SHAVUOT O PENTECOSTES
LA FIESTA DE LAS SEMANAS
MIL AÑOS SON ANTE TI
COMO UN DIA QUE HA PASADO. 

La tradicion liturgica, en el Ritual de Oraciones, nos sugiere un
nombre mas para la festividad: "Zeman Matan Toratenu", es de-
cir "Tiempo de Entrega de Nuestra Tora". Vuelve aqui tambien
nuestro vinculo inclaudicable con el Tiempo. Pero ya no solo con
el nuestro: al tiempo terrenal, humano, se "le suma" otro, el Celes-
tial, Divino. Ciertamente no seran coincidentes. Al decir del rey
David en sus Salmos:"Mil años son ante Ti como un dia que
ha pasado".

¡Vaya si son diferentes de acuerdo a esta percepcion!¡Un dia de
Dios equivale a mil nuestros, en el pensar del monarca! Y ese 
Tiempo Celestial se asocia a una Entrega: la Tora, Celestial tam-
bien ella. La tradicion judia ancestral acuño una frase: "Tora
min haShamaim", que significa"La Tora proveniente de los
Cielos", adjudicandole a la misma la autoria del Creador. Asi lo
revela el texto biblico, al referirse a las Primeras Tablas de la
Ley:"Y las Tablas, de Piedra eran, y la Escritura, Escritura
Divina, grabada sobre las piedras". Material y Escritura Divi-
nas. Sin embargo, el nombre en la plegaria hace saber el desti-
no: Matan = Entrega; Toratenu = de Nuestra Tora.

Una vez descendida  de los Cielos -darian a entender los sabios-
perteneceria al reino de lo terrenal, habitaria entre los hombres
para no regresar mas a su recinto  de Santidad. Shavuot es tiem-
po de Entrega  de  la  Tora. En el mes de Sivan, tercero del calenda-
rio. A cincuenta dias de la liberacion de Egipto. Servir a Dios signi-
ficaria para esa nacion de  esclavos, escuchar -todos  y cada uno de
acuerdo a su potencia- lo primero, lo  esencial, lo sublime: "Yo soy
HaShem, Tu Dios, que te  he liberado  de  la tierra de Egipto, de la
casa de la esclavitud". Ante  todo  debo  saber  quien soy, de donde
provengo. Y la Tora lo deja bien claro desde un principio.

El segundo paso es saber donde me dirijo. La  elocuencia del Sinai,
alli en medio  de la  Entrega  de  la  Tora, no tarda en pronunciarse:
"No tendras otros dioses delante de Mi..." Haber  dejado atras la es-
clavitud, presupone el  ejercicio  de  mi  libertad fisica y, por sobre
todo, espiritual, por eso es que  mis pasos  deben dirigirse  hacia lo
sublime, lo eterno. No hay  posibilidad  para  la idolatria en el hom-
bre libre, pareciera insinuar nuestra Tora. Y  si  hay  lugar para la i-
dolatria, entonces  pensemos  a  que tipo de libertad hemos llegado
y alcanzado.
Shavuot, la Fiesta de las Semanas, propone un saber:
de donde vengo, y un conocer: hacia donde voy.
Es por ello que se habla de Motan Taratenu=Entrega de la Tora. No
se menciona la recepcion. No escuchamos en las fuentes aquello de
un "Tiempo de Recibir Nuestra Tora". ¿Por que? nos preguntamos.
Nuestros maestros -de bendita memoria-lo respondieron: la Sagrada
Tora fue entregada una sola vez, no mas. Recibirla se la puede y se
la debe recibir todos los dias, todos los tiempos.

Shavuot - [Parte 1]
La Festividad de las Semanas
La Festividad de las Semanas es un mandato de Abba
YAHWEH para todo Israel, adondequiera que valla.
Shavuot - [Parte 2] La entrega
de la Toráh y el Ruaj Hakodesh
Significado del Omer - Shavuot
Significado del Omer y la cuenta que se lleva durante
los 49 dias después de celebrar la Fiesta de Pesaj
Cuál es la Mitzvá de Shavuot? - Testimonios
Preguntas sobre Shavuot o Fiesta de las Semanas y
testimonio de algunos alumnos de la clase con el
Rabino Manny Viñas.
Divrei Tora con Many Viñas
Ensenanza sobre Parashat Masei. Muchas personas
nacieron en Egipto y no han podido salir de Egipto.
Se siguen comportando como egipcios
La fiesta de Shavuot o de la entrega de la Torá
Israel y el pueblo judío comienzan a celebrar Shavuot,
una de las tres festividades más importantes del calendario
hebreo. En esta fiesta se conmemora la entrega de la
Torá al Pueblo Judío en el Monte Sinaí, y tiene un significado
especial también para la agricultura. La gente en Jerusalén
nos explica la importancia de esta fiesta y cómo la celebran.
06/06/08
Danza Shavuot 2002
Fiestas del shabvot en Jerusalen Mayo 23 2007.


Carol Cantrell canta Shalom Aleichem en Jerusalén.
Judaismo - Oracion Judia: La Amidah
Oracion Judia - La Amidah. He aqui una version
modificada de una de las mas populares oraciones
Hebreas. Comentarios solo atraves de:
EL MURO OCCIDENTAL ISRAEL O DE LAS
LAMENTACIONES EN EL DIA DE SHAVUOT
Ron Cantrell da una vista sobre el muro de las lamentaciones
de los israelitas en el dia de la festividad biblica de Shavuot
(Pentecostes) empezando al inicio de la puesta del sol,hom-
bres bailando de alegría, rezando y leyendo La Torah toda
la noche, hasta el amanecer. Luego al salir el sol en Jerusalen,
las oraciones de la mañana, y concluyen con el regreso con la
familia a su casa. Aprende el significado biblico de la Fiesta
del Señor, filmado en el lugar del Muro Occidental de las
Lamentaciones, con vistas pintorescas de Jerusalen y con
musica instrumental realizado por Carol Cantrell.

Hevenu Shalom Aleichem
(הבאנו שלום עליכם) Christians For Israel
SHALOM JERUSALEM by Misha Marmar
(Миша Мармар). Music - Ilya Slovesnik
Jerusalem - Yerushalayim
Paul Wilbur - Entrare a Jerusalem
Paul Wilbur - Shalom Jerusalem
Levantate Señor, bueno es,
Paul Wilbur, en español
Paul Wilbur - Tu Nombre es Santo - Español
Paul Wilbur - Español
- Baruch Adonai-El Shaddai

LAS SIETE FIESTAS DEL MESIAS
CAPITULO 1 - LAS FIESTAS SEÑALADAS
CAPITULO2 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
CAPITULO3 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
(Pesach): Festejando la Liberación
CAPITULO4 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
La Fiesta de los Panes Sin Levadura (Hag HaMatzah)http://www.hebroots.org/lassietefiestas_cap4.htm
CAPITULO5 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
La Fiesta de las Primicias o Primeros Frutos (Bikkurim)http://www.hebroots.org/lassietefiestas_cap5.htm
CAPITULO6 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
La Fiesta de Pentecostés (Shavuot)
CAPITULO7 - UNA REVISION DE LAS FIESTAS
Rosh HaShanah
CAPITULO8 - UNA REVISION A LAS FIESTAS
Yom Kippur: El Día de Expiación
CAPITULO9 - UNA REVISION A LAS FIESTAS
Sukkot: La Fiesta de Los Tabernáculos
CAPITULO10 - UNA REVISION A LAS FIESTAS
Shemine Atzeret y Simchat Torah
CAPITULO11 - UNA REVISION A LAS FIESTAS
Setentas profecías de la primera venida de Jeshua http://www.hebroots.org/lassietefiestas_cap11.htm
CAPITULO12 - UNA REVISION A LAS FIESTAS
¿Como puedo recibir al Mesías
en Mi corazón y Mi vida?
SHAVUOT: LA FIESTA DE LAS SEMANAS. 

eress...TU